¿Qué estatus jurídico detentan los animales no humanos?
| Autor | Gabriela Acosta Pizarro |
| Páginas | 59-70 |
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3.
¿QUÉ ESTATUS JURÍDICO DETENTAN
LOS ANIMALES NO HUMANOS?
Los animales no humanos son considerados, según el artículo 567 de nuestro Có-
digo Civil, bienes muebles semovientes. Cuando decimos que son bienes, quiere decir que
son cosas (en este caso corporales, o sea, que tienen un ser real y pueden ser percibidas
por los sentidos); que sean muebles deriva en que se pueden transportar de un lugar a
otroy,nalmente,queseansemovientes se traduce en que se mueven por sí mismas.
En esta línea, nuestro Código Civil, en los artículos 606 y siguientes, reglamenta
la forma en que se puede adquirir el dominio sobre las “cosas que no pertenecen a
nadie”, como los animales salvajes.
Vemos así, que, para nuestro sistema jurídico, los animales no humanos son me-
ros objetos susceptibles de apropiación, por lo tanto, no se les reconoce derecho algu-
no; no son sujetos de derecho, todo lo contrario, son objetos de derecho.
Noobstante, noestoy deacuerdo conesta clasicacióny argumentaréque los
animales no humanos son sujetos de derecho, lo que se traduce en que sean personas.
3.1. CONCEPTO DE PERSONA: IMMANUEL KANT
Nuestro Código Civil, en su artículo 55 señala que “son personas todos los indi-
viduos de la especie humana, cualquiera que sea su edad, sexo, estirpe o condición”.
A partir de esto, vemos que se excluye a los animales no humanos.
Si bien distintos autores han dado su opinión respecto a lo que consideran perso-
na, para este trabajo es relevante analizar el concepto de persona de uno de los autores
másinuyentesenestamateria:ImmanuelKant.
La concepción de la racionalidad de Kant ha tenido una fuerte repercusión en la
ética,yenestecaso especíco,encómopercibimosalosanimalesnohumanos. Kant
deendequelosanimalesnohumanossoncosas,posturaimperanteennuestrasocie-
dad, por lo cual es muy importante estudiarla (y posteriormente criticarla).
El concepto de persona de Kant está relacionado con el uso de la moral. Preci-
samente, para que un ser cuente como persona implica que debido a su naturaleza es
un n en sí mismo, y, por tanto, no se puede tratar únicamente como medio. Su valor
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