Introducción
| Autor | Miguel A. Sendín García |
| Cargo del Autor | Profesor de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria |
| Páginas | 25-27 |
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HERMENÉUTICA FILOSÓFICA Y DERECHO
INTRODUCCIÓN
La interpretación jurídica constituye un elemento central de la teoría del
derecho. El ordenamiento jurídico está formado por un conjunto de normas
que actúan a la vez como pautas de comportamiento y como criterios de reso-
lución de conflictos. De tal modo que, tanto los ciudadanos como las autorida-
des públicas, extraen de esas disposiciones criterios para orientar su compor-
tamiento conforme a lo que el derecho prescribe. En caso de discrepancias de
cualquier tipo acerca de si se ha cumplido correctamente el derecho o no, esas
mismas normas van a proporcionar a la autoridad pública criterios para solu-
cionar ese conflicto jurídico.
Todas estas operaciones comportan la necesidad de interpretar el dere-
cho. La interpretación jurídica se convierte, así, en el puente que conecta el
ordenamiento jurídico con su realización práctica. Esto determina que esté
dotada de un carácter trascendental para el derecho, hasta el punto que no
hay teoría del derecho que se precie que no cuente con una teoría de la inter-
pretación jurídica.
Este carácter estructural ha determinado que la cuestión de cómo inter-
pretar el derecho cuente con una larga historia. Historia que se ha desarrolla-
do paralelamente a la evolución de la teoría general de la interpretación. Des-
de el principio de los tiempos, la manera de entender la interpretación por
parte de la filosofía y el modo en que el derecho entiende la labor hermenéuti-
ca se han influido de manera recíproca. Según el momento histórico, esa rela-
ción se ha hecho más o menos expresa, pero siempre ha estado presente. De
este modo, el análisis de la relación existente entre estas dos realidades próxi-
mas, siempre relacionadas, pero al mismo tiempo distintas, que son la inter-
pretación jurídica y la filosófica, nos parece, arrojan luz sobre una y otra,
permitiéndonos llegar a importantes consecuencias, tanto para el derecho, como
para la interpretación filosófica.
Prueba de la relevancia de esta relación es la importancia que un filósofo
de la talla de Gadamer da a la interpretación jurídica, a la que tiene muy
presente en la formulación de sus tesis. Del mismo modo, a la inversa, el
derecho debe mucho a la hermenéutica filosófica, como atestigua el simple
hecho del surgimiento de una Escuela de Filosofía del Derecho que toma base
en la filosofía de Gadamer.
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