La sociedad civil (2). Las instituciones de la mediación
| Autor | Jorge Eugenio Dotti |
| Cargo del Autor | Profesor Titular plenario de Filosofía política en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y profesor emérito de FLACSO |
| Páginas | 155-168 |
155
CAPÍTULO VIII
LA SOCIEDAD CIVIL (2).
LAS INSTITUCIONES DE LA MEDIACIÓN
I. losestaMentos
60. La idea como sujeto de la división social
El proceso de la cultura y el trabajo (la dialéctica de la superación de las nece-
sidades y de la formación del hombre como sujeto de la historia) desemboca en la
participación del individuo en el patrimonio general de la comunidad en función de
su capital y/o habilidad. De esta manera se articula un “sistema de desigualdades”, en
el sentido de que los individuos se agrupan según características sociales homogéneas
y según su papel en la producción y el intercambio. La primera estructura organiza-
tiva que encauza la particularidad en un marco orgánico y disuelve su aislamiento o
“abstracción” es el estamento (Stand),100osea la diferenciación interna de la totalidad en
grupos o digamos “clases” según sus roles productivos. El cuerpo social se conforma
entonces “en sistemas particulares de necesidades, sus medios y trabajos, maneras y
modos de satisfacción y cultura teórica: sistemas en los que se distribuyen los indivi-
duos” (FD, #201).
La importancia de este ordenamiento, que –como vimos– tiene su razón de ser
última en un requisito metafísico, reside en la incidencia que tendrá en el plano polí-
tico, pues evitará que la acción “desde lo alto” (las medidas gubernativas) se enfrente
con individualidades disueltas de todo vínculo para con el todo del que son partes.
Los estamentos apuntalan así la tarea ética del estado: “la diversidad general de la
particularización de la sociedad civil es algo necesario. Si la primera base del estado es
la familia, los estamentos son la segunda”’(FD, #201 Agreg).
Dado que las personas privadas no pueden prescindir de relacionarse entre si,
esdecisivoalosnesdelaeticidadquelohaganmedianteestasprimerasgurasde
100Hemos optado por esta traducción porque el Standhegeliano engloba bajo un mis-
mo rubro, de corte digamos “profesional”, capas sociales que pertenecen a “clases”
(en un sentido sociológico más moderno) diversas, como por ejemplo los Fabrikanten,
cual subclase del Stand des Gewerbes,junto a artesanos independientes y comerciantes.
Y fundamentalmente porque estos “instrumentos de mediación” deben cumplir en el
estado una función ético-organicista extraña a la dinámica de las “clases” de la socie-
dad industrial. Sobre el particularcf.Bobbio (1972) p. 303 ss., y Merker (1980) p. 46.
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