El sistema inquisitorio o inquisitivo
| Páginas | 91-128 |
| Autor | Adolfo Alvarado Velloso |
SISTEMA PROCESAL –GARANTÍA DE LA LIBERTAD
91
CAPÍTULO 4
EL SISTEMA INQUISITORIO O INQUISITIVO
SUMARIO:
1. Antecedentes
1.1. Concilio de Letrán y su influencia en la idea de proceso
1.1.1. Inquisición episcopal
1.1.2. Inquisición papal
1.1.3. Inquisición española
1.2. Legislación inquisitorial española
1.3. Primeras leyes inquisitoriales argentinas
2. Descripción del método
3. Aplicación del método en legislaciones de los S. XIX y XX
3.1. Reglamento josefino de 1781
3.2. Ordenanza austriaca de 1895
3.3. Ordenanza alemana de 1937
3.4. Código italiano de 1940
3.5. Ley de Procedimiento Civil soviética de 1979
3.6. Euforia de los autores europeos y su influencia en América
4. Su aplicación en la Argentina
4.1. Penal
4.2. Civil
1.ANTECEDENTES
110
En el Capítulo anterior adelanté que me remontaría al año de 1215, soste-
niendo que, con pocos meses de diferencia entre uno y otro, en esa fecha
acaecieron dos hechos que originaronel tema que intento expli car: a) en la
Europa continental, el Concilio de Letrándispuso que cesaran de una vez y
drásticamente las recurrentes herejías
111
que abundaban en la época; y b)
110
Parte de este Capítulo fue publicado integrando el texto del libro El debido proceso de la
garantía constitucional,ed. Zeus, Rosario, 2003.
111
Castizamente, herejíaes la doctrina que -dentro del cristianismo- es contraria a la fe cató-
lica. Por extensión, se usa también para mostrar una opinión no aceptada por la autoridad o
una acción desatinada.
ADOLFO ALVARADO VELLOSO
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en la Europa insular, el Rey de Inglaterra emitió la Carta Magnapara apaci-
guar a los levantiscos Barones sajones.Explicaré sucintamente a continua-
ción qué ocurrió en el mundo conocido a partir de dicho Concilio y en el
Capítulo siguiente haré lo propio desde la Carta Magna.
1.1.EL CONCILIO DE LETRÁN Y SU INFLUENCIA EN LA IDEA DE PROCESO
Veamos primero cómo se llegó a este Concilio y el porqué de sus disposicio-
nes.
Desde los comienzos mismos de la Iglesia Católica se puso de manifiesto que
no todos los creyentes comprendían de igual forma las enseñanzas de Je-
sús
112
pues hubo algunos que no respetaron los dogmasaceptados como
tales. Sin embargo, ello no generó problemas de convivencia con las jerar-
quías eclesiásticas durante varios siglos.
Pero hacia el año 1000 de nuestra Era, la Europa cristiana se enfrentó a la
renovación del fenómeno que aparentemente se hallaba detenido desde el
Siglo V: se sucedieron rápidamente en Francia -y luego se extendieron a los
cuatro puntos cardinales- diversas herejías masivas que, además de impug-
nar entre otras cosas el dogma católico de la Trinidad, negaron instituciones
básicas del orden religioso y secular (entre otras cosas, el matrimonio, la au-
toridad papal, etcétera)
113
. Contra ello reaccionaron severamente tanto la
Iglesia como algunos reyes, utilizando medios diversos que se universaliza-
ron a partir del Concilio de Verona (1184), en el cual nació la institución de::
1.1.1.LA INQUISICIÓN EPISCOPAL
El decreto Ad abolendum encomendó a los obispos la inspección anual de
los pueblos donde se presentaban numerosas herejías a fin de recabar in-
formes secretos acerca de ellas, utilizando al efecto a personas de buena
reputación y encargándoles que, llegado el caso, juzgaran por sí mismos a
los sospechosos, a quienes se les negaba la posibilidad de oponer cualquier
privilegio de exención de juzgamiento.
112
Así, los lucianistas, cainanos, ar quitectónicos, tacianos, apellianos, angélicos, apostólicos,
etcétera.
113
Así, y particularmente, los arriano s y los valdenses en la región francesa del L anguedoc y,
particularmente, los albi genses(de Albi) o cátaros (los que han hecho catarsis: purificación
ritual de personas y de sus pasiones o de las cosas afectadas por alguna impureza).
SISTEMA PROCESAL –GARANTÍA DE LA LIBERTAD
93
Parece claro a los autores en general que en esta época y en tales condicio-
nes, lo que verdaderamente importaba a la Iglesia mediante ese juzga-
miento era la conversión y no la represión del hereje, por lo que se afirma
que, históricamente, el sistema carece de la trascendencia jurídica que mu-
chos estudiosos le asignan. Pero no fue así si se miran bien sus resultados.
Veam os c ómo ope ró la organización inquisitorial: las personas ya menciona-
das caminaron los diferentes pueblos de Europa para hacer indagación -casa
por casa- buscando pecadores a fin de lograr de ellos su confesión
114
y el
consiguiente arrepentimiento con el firme propósito de n o volver a pecar.
Logradoello, los absolvían y perdonaban los pecados confesados, quedando
así expedita la inmediata reinserción de cada pecador en el seno de la Iglesia.
Hasta ese entonces -cierto es- el tema poco interesaba al derecho.
Sin embargo, rescate el lector tres ideasde lo recién expuesto: los inquisido-
res se ded icaban a:1) la búsqueda de pecadores, 2) la investigación (inquisi-
ción)de sus pecados y, 3) lograr la confesión.
No duraría mucho tiempo ese estado de cosas: cuando andando los años
cambiaron los interes es de Roma, y el Papado se ale jó de la pura espirituali-
dad inicial para comenzar a privilegiar los bienes materiales, con notable in-
jerencia ahora en los gobiernos seculares a quienes disputó el ejercicio del
poder civil, decidió convertir en delitoalgunas actividades que hasta ese en-
tonces eran meros pecados.Eso ocurrió en el Concilio de Letrán de 1215,
donde la organización, inocentey verdaderamente santa Inquisición inicial,
se convirtió en:
1.1.2.LA INQUISICIÓN PAPAL
Este Concilio de tanta importancia en nuestra materia -al cual he asignado la
categoría de hito histórico- fue el que encomendó la tareainquisitorial a dos
Órdenes religiosas de monjes mendicantes -Dominicos y Franciscanos- a
quienes instruyó para que continuaran las tareas de búsqueda, investigación
y castigo de los nuevosdelitos eclesiales(herejía, apostasía, sortilegio
115
, adi-
114
Hablo de la confesión como sacramento religioso, que consiste en la declaración libre y
voluntaria de los pecados cometidos que hace el penitente a su confesor.
115
Literalmente, es adivinación de los hechiceros. Figuradamente, magia, hechicería, em-
brujo, seducción.
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