El silencio, la observación y el uso del mapuzundgun en las aulas: un estudio de caso en escuelas insertas en comunidades mapuche del departamento Huiliches, Neuquén
| Páginas | 1-17 |
| Fecha | 01 Julio 2020 |
| Fecha de publicación | 01 Julio 2020 |
| Autor | Roxana Fratícola |
Esta obra podrá ser distribuida y utilizada libremente en medios físicos y/o digitales. La versión de distribución permitida es la publicada por
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El silencio, la observación y el uso del
Mapuzundgun en las aulas: un estudio de caso en
escuelas insertas en comunidades mapuche del
Departamento Huiliches, Neuquén /
Silêncio, observação e uso do Mapuzundgun em sala de aula: um estudo de caso em escolas
inseridas em comunidades mapuche do departamento de Huiliches, Neuquén /
Silence, observation and the use of the Mapuzundgun in the classroom: a case study in schools
inserted in Mapuche communities of the Huiliches Department, Neuquén
Roxana Fraticola
Doctoranda en Educación,
Universidad Nacional del Comahue.
roxfraticola@hotmail.com
Resumen: El estudio que origina este artículo se realizó en comunidades mapuche de la zona del Departamento H uiliches de la provincia
del Neuquén, entre 2012 y 2020. Un tema recurrente entre los docentes de escuelas con niñas y niños indígenas es su silencio en las aulas.
Muchas veces interpretado co mo incomprensión, puede considerarse parte de su tradición cultural, manera in trospectiva de estar en el
mundo pero también es una forma de resistencia para salvaguardarse de l a desvalorización y estigmatización q ue han sufrido, y sufren,
en los procesos de (neo) colonización. El silencio se asocia a la atenta observación de los indígenas en las aulas, esencial en su
aprendizaje comunitario. También a la retrac ción en el uso de la lengua vernácula en el á mbito familiar y escolar, consecuencia de la
migración masiva de los indígenas hacia las ciudades y los procesos de castellanización y prohibición, que se produjeron en t oda
América Latina.
Palabras clave: interculturalidad; silencio; observación; lengua matern a; cultura mapuche.
Resumo: O estudo que dá origem a este artigo fo i realizado nas comunidades Mapuche da área do Departamento de Huiliches, na
província de Neuquén, entre 2012 e 2020. Um tema recorrente ent re os professores de escolas com meninos e meninas indígenas é o
silêncio nas salas de a ula. Muitas vezes interpretada como incompreensão, pode ser considerada parte de sua tradição cultural, uma
forma introspect iva de estar no mundo, mas também é uma forma de resistência para se resguardar da desvalorização e
estigmatização que sofreram e sofrem nos processos de (neo) colonização. O silêncio está associado à observação atenta dos
indígenas nas salas de aula, fundamental para o seu aprendizado comunitário. Também à retração no uso do vernáculo no ambiente
familiar e esc olar, consequência da migração massiva de indígenas para as cidades e dos processos de c astelhanização e proibi ção,
ocorridos em toda a América Latina.
Palavras-chave: interculturalidade; silêncio, observação; língua materna; cultura mapuche.
Abstract: The study that originates this article was conducted in Mapuche communities in t he Huiliches Department area of the Neuquén
province, b etween 2012 and 2020. A recurring theme among teachers in schools with indigenous girls and boys is their silence in the
classrooms. Often interpreted as mis understanding, it can be considered p art of their cultural tradition, an introspective way of being in
──Roxana Fraticola; El silencio, la observación y el uso del Mapuzundgun en las aulas; Revista nuestrAmérica;
ISSN 0719-3092; Vol. 8; n° 16; julio-diciembre 2020; edición continua──
2
contacto@revistanuestramerica.cl
the world but it is also a form of resistance to safeguard themselves from the devalua tion and stigmatization that they have suffered, and
suffer, in the processes of (neo) col onization. Silence is associated with the careful obser vation of the indigenous people in the classrooms,
essential in their community learning. Also to the retraction in the use of the vernacular in the family and school environme nt, a
consequence of the massive migration of indigenous people to the cities and the processes of Castilianization and prohibition in Latin
America.
Key words: interculturality; silence; observation; mother tongue; mapuche culture.
Fecha de recepción: 4 de octubre de 2020.
Fecha de aceptación: 14 de noviembre de 2020.
*1
1. Niñas y niños que hablan desde su silencio
La localidad de Junín de los Andes y el área rural circundante, del Departamento Huiliches2, en la
Provincia del Neuquén, es una zona de frontera intercultural. En la misma existen 20parajes de 6
comunidades mapuche3, siendo una de las zonas de mayor concentración de habitantes de
pueblos originarios de la provincia. Las mismas quedan a distancias que oscilan entre 25 y 60 km de
la ciudad y recién desde el 2007 la mayoría cuenta con electricidad4.
Los caminos de acceso a los parajes ubicados a mayor altitud quedan cerrados en invierno por la
nieve o el barro durante el deshielo. Sus niñas y niños concurren en el nivel primario a escuelas
rurales, que funcionan de septiembre a mayo, o van a vivir a la ciudad de Junín de los Andes
durante el período escolar marzo-diciembre, generándose situaciones de desarraigo. Desde 2007
existe una escuela secundaria en la comunidad Painefilú para jóvenes de estas comunidades, que
les posibilita cursar y finalizar el nivel.
Estas escuelas rurales, insertas en comunidades mapuche que portan marcas culturales e históricas
resultantes de los procesos (neo)colonizadores, fueron creadas como parte del sistema educativo
de la modernidad, dentro de la idea de la escuela homogeneizadora, caracterizada por la
transmisión y validación de saberes propios de la cultura dominante. La acción (neo) colonial
requiere una determinada forma de pensamiento donde las estructuras de poder y saber colonial
reproducidas por la escuela “dirigen y organizan las maneras tanto de pensar como de ver el
mundo” (Walsh 2005, 27). El problema a partir del cual se origina este trabajo5 radica en las
dificultades de enseñanza-aprendizaje que tienen las/los escolares mapuche y sus maestros,
generalmente no mapuche, en este sistema educativo. Se pone en evidencia, la tensión generada
entre la escuela tradicional, cuyos maestros portan una cultura profesional que va a exigir
determinados resultados de aprendizaje en las/ los estudiantes, y la forma de transmisión
comunitaria del conocimiento indígena y su sistema de valores. Al respecto Raúl Díaz y Alejandra
Rodriguez de Anca (2010) nos dicen:
1Mapuzundgun: Hab la de la tierra o de la gente de la tierra, propio del pueblo mapuche, (gen te de la tierra.). Es una concepción que abarca toda la
comunicación del mapuche con la mapu, que es la tierra, con todos los seres vivos, el cielo y el mundo subterráneo. En cambio chezundgun es el lenguaje
que usa el mapuche para comunicarse entre las personas.
2 Huiliche(mapuzundgun): Gente del Sur. En el nombre del departamento se usa una variedad castellanizada, pues el uso de “s” como plural no existe en el
mapuzundgun. Se utiliza el vocablo “pu” antecediendo el sustantivo. (ej: pu huiliche). En el uso del vocablo “mapuche” se utilizará la ve rsión de la lengua
vernácula, sin la “s” del plural.
3 Comun idad Linares (parajes Aucapán centro y a bajo, Nahuel Mapi arriba y abajo) Comunidad de Chiquilihuin, Comunidad de Atreuco y Comunidad
Painefilú. Comunidades originadas por división de la Comunidad Cañicul en el área del Lago Huechulafquen, Comunidad Namuncur á en parajes San
Ignacio y El Salitral.
4 Las comunidades del Área Lago Huechulafquen, y la Namuncurá no c uentan con red de electricidad.
5Este artículo es parte de la investigación correspondiente a la tesis doctoral “ Escuela Tradicional y Escuela Intercultural. Una tensión que subyace tras las
prácticas pedagógicas. Estudio de caso en escuelas rurales de comunidad es mapuche del departamento Huiliches, Provincia del Neuquén”. Universidad
Nacional del Comahue.
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