¿Una nueva penalidad?
| Autor | Massimo Pavarini |
| Cargo del Autor | Profesor ordinario de la Universidad de Bolonia |
| Páginas | 123-130 |
123
CASTIGAR AL ENEMIGO. CRIMINALIDAD,EXCLUSIÓN E INSEGURIDAD
VIII. ¿UNA NUEVA PENALIDAD?*
Las buenas maneras de infringir sufrimiento sobre los otros
Parto de una observación simple, quizás i ncluso banal.
Es impo sible conoc er la natura leza de las pe nas en la mode rnidad y la
posmoder nidad –tanto de aquellas de hech o co mo de l as legales– sin tener en
cuenta debidamente el «proceso de civilización» al interior del cual también se dan
y transfor man las relaciones punitivas. La traducción más superficial de este para-
digma es la idea de la humanización del castigo, en el pasaje durante la época
moderna de las penas que gravitan sobre una «economía política de los cuerpos» a
aquellas que invierten en una «economía política del espí ritu», según el léxico de
Foucault (1975). Y es desde esta óptica que, por ejemplo, Garland (1990) lee a Elias
(1939) para explicar la emergencia de las penas privativas y limitadoras de la liber-
tad frente a las penas corporales. Pero es sólo una lectura posible.
La cuestión podría ser planteada también en términos más radicales: la nece-
sidad de producción de orden social a través de la censura (Sumner 1990) –o dicho
de otra manera, las «viejas» necesidades durkheimianas de producción de la iden ti-
dad social a través de prácticas de diferenciación (Melossi 2001)– ¿puede en el «pro-
ceso de civilización» renunciar progresivamente a la producción artificial de sufri-
miento? Es decir, ¿se puede censurar –y por tanto estigmatizar socialmente– sin
castigar?
Pienso in primis en Braithwa ite ( 1989). Si la f unción más importante de la
reacción social e institucional frente al delito es la pro ducción de «rei ntegración
social» —en un sentido no muy diferente del que se plantea hoy, por ejemplo, la
ciencia penal de Jakobs (1 976, 1983), aun cuando en el enfoque sistémico el bien de
la prevención integradora se alcanza siempre «artificialmente» a través de la pena–
la reacción frente al tra nsgresor funcionalmente se gene ra cuando produce «ver-
güenza» en torno a él. Antes y más allá de la producción de vergüenza, toda reac-
ción es violencia gratuita y nociva, en el sentido de que resulta disfuncion al a l
proceso mismo de rein tegración social. Lamentablemente la producción social de
vergüenza a través de la censura es sólo un efecto deseable pero no necesario de la
pena misma. En efecto, la función social (auspiciable) de la pena termina por extin-
guirse antes que la pena sea efectivamente aplicada, ya sea porque ya ha producido
vergüenza o bien porque no la ha producido y nunca lo hará.
Quizás es por esta razón que la pena se encarga de imponer artificialmente
censura a través de la «degradación social» del transgresor que no se avergüenza de
*Una versión de este escrito ha sido publicado originalmente como: «Vecchia» o «nuova» legalità»,
en Critica del diritto, Vol. 1, p. 95-100. 2003.
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