'No en mi nombre': ¿Tiene algo de islámico el terrorismo islámico? - 22 de Noviembre de 2015 - El Mercurio - Noticias - VLEX 587830578

'No en mi nombre': ¿Tiene algo de islámico el terrorismo islámico?

Entonces -se trate de Al Qaeda y Osama bin Laden, o del Estado Islámico y el autoproclamado "califa" Abu Bakr al-Baghdadi-, ¿la culpa es de Dios? O, si se prefiere: ¿cuánto hay de islámico en el terrorismo islámico?

El islam político

Ricardo Marzuca -especialista en historia y pensamiento árabe clásico y profesor del Centro de Estudios Árabes (CEA) de la Universidad de Chile- cree que, a partir de un discurso "orientalista", se supone que "allí donde hay una sociedad islámica la forma de gobierno que se va a expresar es una teocracia, que el islam no separa la religión de la política, el poder temporal del poder espiritual". Eso "indudablemente no es así", porque "en las fuentes islámicas originales (el Corán y la Sunnah, que recoge los hechos y dichos de Mahoma) no hay expresiones que privilegien determinadas formas de gobierno o que se refieran a lo político propiamente tal".

¿Y el califato? El califato, explica, surge en el siglo VII, luego de la muerte de Mahoma. "El califa -no estoy hablando de Al-Baghdadi, por supuesto- es el sucesor de Mahoma, asumió como jefe espiritual de la comunidad, que es una comunidad religiosa, pero no una entidad política". Sin embargo, al producirse la expansión territorial del islam, "los musulmanes tomaron el modelo de los grandes imperios que hay en la región, el bizantino y el persa sasánida, y el califa -además de jefe espiritual- se convirtió en jefe de un gobierno. Dicho en simple, el elemento político es histórico, no islámico. Y recién en el siglo XX, agrega, emergió el fenómeno del "islamismo" o "islam político", es decir, aquel en el que se politiza la religión.

En la segunda mitad del siglo XIX y comienzos del XX surgieron en el espacio árabe-musulmán reformistas que -a diferencia de los modernistas que miraban hacia Europa y sus instituciones- pusieron sus ojos en el islam para salir del atraso que reconocían respecto de Europa. "Frente a un islam anquilosado, apelaron a un concepto que es el Iytihad [cuyo antecedente está en el siglo VIII], entendido como el esfuerzo de releer racionalmente las fuentes islámicas, es decir, a la luz del contexto histórico". Hay quienes ven allí el antecedente del islam político; pero, Marzuca aclara que no hay una línea directa entre esos reformistas y movimientos como Al Qaeda y Estado Islámico (EI): "Lo que quieren [los primeros] es reformar la sociedad, basados en el islam, pero no hacer una lectura literalista, anquilosada".

En plena Primera Guerra Mundial, el 16 de mayo de 1916, Francia y Gran Bretaña firmaron un pacto secreto (Acuerdos Sykes-Picot) en el que en vistas del proceso de desmembramiento del Imperio Otomano, se repartieron los territorios ("zonas de influencia") del Medio Oriente. Es en este contexto, y hasta la Segunda Guerra Mundial, que "surgió la primera etapa del islam político", una "suerte de respuesta identitaria, cultural, simbólica" frente a la irrupción del colonialismo y la...

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