Literatura borgeana y ciencia
| Autor | Alejandro Poquet |
| Páginas | 87-105 |
87
Borges y la criminología
iV. capítulo tercero
literatura Borgeana y ciencia
Borges parece haberse convertido en el “objeto natural de estudio”.
Lucila Pagliai, “El cartesianismo como retórica (o ¿Por qué
Borges interesa a los cientícos?)”
Aproximar la obra de Borges al campo de la criminología no
causa sorpresa epistémica si se advierte que, hace años, se vienen
analizando las posibilidades de esta obra desde los dominios de
las más diversas disciplinas cientícas. Precisamente se publicó
el libro Borges y la Ciencia para demostrar la utilidad cientíca
que se puede extraer de esta literatura. El que su obra se haya
convertido para la ciencia en “un objeto de la naturaleza”1 o en el
“objeto natural de estudio” de las más variadas especialidades2
demuestra que, a priori, no hay ningún obstáculo epistemológico
como lo llamó Gastón Bachelard3 para intentar una lectura
criminológica de su obra.
1 Eduardo Mizraji, “Memoria y Pensamiento”. En: Sara Slapak (coord.) Ob. Cit.,
p. 51.
2 Lucila Pagliai, Art. Cit., p. 11.
3 José Töpf, “Borges y el problema del conocer. A propósito de “La busca de
Averroes”. En: Sara Slapak (coord.), Ob. Cit., p. 27.
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AlejAndro Poquet
Iv. 1. Borges y la crítIca del paradIg Ma cIentífIco posItIvIsta
Pagliai le atribuye a Borges la categoría de escritor canónico en
el campo de las ciencias humanas y, más allá, el reconocimiento
de “la cultura de Occidente por sus anticipaciones críticas
extraordinarias que superan el campo de la estética”4, dentro
de las cuales bien podría caber la hipótesis de este trabajo en
relación con la criminología crítica y el abolicionismo penal. La
autora sitúa este reconocimiento alrededor del año 1980 con
la crisis de los paradigmas de la Modernidad, a partir de lo
cual la obra borgeana fue reinterpretada por los más variados
cientícos sobre la base de otros paradigmas como el del caos,
la incertidumbre y el lenguaje5.
Esta investigación emprende la lectura criminológica
de la obra borgeana en confrontación con el positivismo
criminológico, de modo similar al nacimiento de la National
Deviance Conference en cuyo seno se agruparon liberales,
marxistas y anarquistas unidos por un “enemigo” común: el
positivismo6. En coincidencia con esa confrontación, la hipótesis
de Pagliai sobre el interés cientíco que despertó esta literatura
reside en la crisis de ese paradigma analítico. Crisis que es
puesta de maniesto en inmejorables condiciones por la forma
ensayística que caracteriza la literatura de Borges, “en tanto
lenguaje desconado de las construcciones cognoscitivas y los
soberbios logros cientícos y tecnológicos de la Modernidad”7.
Los cientícos urgidos por su propia práctica, según esta
lectura, se muestran curiosos por lo que quedó fuera del
paradigma cientíco tradicional basado en el Yo, la Verdad, la
exactitud del método cartesiano, la relación entre el sujeto y el
objeto, y deciden leer de otro modo esta literatura ensayística,
“forma crítica -por excelencia- de la ideología en tanto “falsa
conciencia””8. Esta forma ensayística, en general, y la de Borges
en particular con el “ensayo meditación” consideran a la
realidad una mera “convención” (por su carácter insondable),
4 Lucila Pagliai, Art. Cit., p. 11.
5 Lucila Pagliai, Art. Cit., p. 12.
6 Elena Larrauri, La herencia de la criminología crítica. México: siglo veintiuno,
1992, pp. 66-67 y 144.
7 Lucila Pagliai, Art. Cit., p. 12.
8 Ibíd., pp. 13-15.
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