Libertad en el contexto social
| Autor | Flávio Pansieri |
| Cargo del Autor | Profesor de Derecho Constitucional Pontificia Universidad Católica de Paraná (Brasil) |
| Páginas | 203-245 |
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La Libertad en eL pensamiento occidentaL
capítulo vi
liBertad en el contexto social
Si los siglos XVII y XVIII marcan el establecimiento del Estado moderno
basado en la ideología liberal, el siglo siguiente estaría marcado por el
enfriamiento de esta tendencia por el aumento de la visión social. La
fundación de la sociología por Auguste Comte y las ideas socialistas y
comunistas hicieron de este siglo un período de intensa discusión sobre los
fundamentos de la sociedad marcada por el capitalismo construido sobre el
liberalismo clásico. Los principales exponentes de estas corrientes ideológicas
son el propio Comte, Émile Durkheim, Karl Marx, y Max Weber. Las ciencias
sociales se desarrollaron prominentemente en Brasil, que tiene nombres
importantes como Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Hollanda, Florestan
Fernandes y Fernando Henrique Cardoso.
El resquicio de la sociología como ciencia reside en el análisis más detallado
de las relaciones sociales. A diferencia de la losofía, que se presta a puntos
de vista abstractos, los temas de la sociología son más concretos en la vida
cotidiana de la sociedad civil. Según Bobbio (1998, p. 1217), “la sociología
política aparece, en primer lugar, como una reacción a las deciencias del
análisis formal-jurídico de las instituciones políticas, acuñada como un
‘realismo desencantado’”. Su aparición se confunde con el apogeo de la
industrialización, en el que se percibe la formación de clases sociales y la
expansión de los instrumentos de participación electoral en el Estado. Temas
como sociedad civil, gobierno, partidos políticos, ideologías, sindicalismo,
burocracia, formación del Estado y la nación, inuencia de las fuerzas
militares y otros forman la lista de discusiones perpetradas por esta ciencia.
La doctrina socialista, a su vez, tiene como programa político el dominio
liderado por la clase proletaria y las desigualdades derivadas de este hecho.
Algunas de sus características fundamentales son: limitación o abolición de la
propiedad privada, que sirvió como uno de los principales instrumentos para
mantener la división social en clases dominantes y dominadas; que la asignación
de recursos económicos estaba bajo la supervisión de los trabajadores para
que fueran utilizados para el bien común; y que, en general, al invertir en
la sociedad misma, se debe promover la igualdad material tanto como sea
posible. Este último aspecto es una reacción clara al liberalismo político y
jurídico que, como tratado, establecía la igualdad ante la ley y la igualdad de
todos sin, sin embargo, según la visión socialista, contribuir efectivamente a
la aproximación real de las condiciones sociales entre los capitalistas, titulares
de los medios de producción, y los trabajadores, explotados por el sistema
económico.
El socialismo se divide comúnmente entre pensadores utópicos y cientícos.
Los utópicos son, de modo general, autores anteriores a Karl Marx y Friedrich
Engels, como Robert Owen, Saint-Simon, Pierre Leroux, Louis Reybald y
Lorenz Von Stein. El principal aspecto teórico de estos pensadores fue la
consolidación y expansión de los principios de la Revolución Francesa. Con
este n, tales cambios ocurrirían gradualmente, sin romper con la sociedad
como lo propuso Marx. Por otro lado, los pensadores del socialismo cientíco
propusieron la emancipación del proletariado como una solución comunista a
la contradicción de la sociedad capitalista. Así, el socialismo sería visto como
la ciencia para la revolución de esta clase.
Bobbio (1998, p. 1198) arma dos consecuencias del socialismo cientíco
como un atributo de la transformación social de los trabajadores. La primera
es que el socialismo no se ve como un ideal, sino como una necesidad
histórica, dadas las crisis por las que atraviesa el capitalismo y eso indicaría
su regresión. La segunda es que, con el materialismo histórico, se plantearon
otros conceptos para la discusión: la historia misma como un elemento de
refuerzo del análisis social, la plusvalía o el sobretrabajo, en resumen,
cualquier crítica a la economía política inherente al trabajo de Marx y Engels.
También es oportuno destacar dos aspectos históricos del desarrollo de la
ideología socialista. El primero es que el socialismo en realidad ganó énfasis y
ganó aire cientíco después del fracaso de las Revoluciones de 1848 (también
conocido como la Primavera de los Pueblos). En el siglo XX, especialmente
después de la Segunda Guerra, dos modelos de socialismos completamente
distintos se fortalecieron con el mundo bipolar. Por un lado, el socialismo
centralizador defendido por la Unión Soviética que proporcionó el reujo
de las estructuras democráticas existentes en los países que formaron el
bloque para permitir la concentración autoritaria del poder. La forma del
Estado soviético estaba compuesta por la dictadura proletaria, una etapa
transitoria y necesaria para el establecimiento del futuro comunismo después
de la extinción del Estado1. El otro modelo de socialismo de la posguerra se
incorporó en los países capitalistas, como respuesta para tratar de contener
el avance del socialismo hacia el occidente. Así, el Welfare State, o el llamada
Estado de bienestar social, se estructuró en algunos supuestos que huían del
liberalismo clásico, por la promoción estatal en determinados sectores de la
sociedad. Ambos modelos declinaron a partir de la década de 1970.
Finalmente, vale la pena recordar el análisis de Norberto Bobbio sobre el
concepto de comunismo. Según el autor, algunas formas de pensamiento que
tienden a las estructuras asociativas de la comunidad se han identicado a
lo largo de la historia, por lo que no es una novedad presentada por autores
socialistas del siglo XIX. El primer ejemplo histórico presentado por el autor
italiano es Platón y su Callipolis idílica. En su obra La República, el autor
propone una forma comunitaria para las clases superiores, que no tendrían
1 La extinción del Estado por el comunismo, inicialmente a través de la dictadura del
proletariado, es una de las tesis de Marx y Engels. Este tema será tratado en el próximo
punto.
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propiedad privada ni cuidarían a sus propios hijos, entregándolos al Estado.
Otro ejemplo clásico de este tipo de organización social es Utopía de Thomas
More. El autor inglés acusa a la propiedad privada y al dinero como factores
básicos para la constitución de desigualdades y arma una construcción
idílica similar a la de Platón, en el sentido de construcción conceptual: una
isla, en la que no había propiedad y todo pertenecía al bien común, en que
todos trabajarían seis horas al día y no habría ociosos ni avaricia por la falta
de lujo.
Todos estos factores forman la base para el análisis de algunos conceptos
del pensamiento de Karl Marx, el autor más famoso del socialismo y cuya
doctrina social ha inuido más en el mundo desde su creación. Marx es un
autor importante en toda esta investigación por haber forzado un cambio
coyuntural en el discurso liberal. Cualquier discusión sobre la libertad como
un derecho social debe mostrar la dualidad entre los autores del liberalismo
y del socialismo.
liBeralismo y liBertad desde el punt o de vista de karl marx
el panorama histórico y social en el período de marx: la lucha
de los traBaJadores por s us derechos
El nombre de Karl Heinrich Marx (1818-1883) ciertamente ya pertenece al
grupo de los pensadores más inuyentes de todos los tiempos. El prestigio de
sus escritos (para el bien o para el mal) y la erudición de sus análisis hicieron
del marxismo una doctrina aplicable en todas las ramas de la sociedad.
Pero ¿qué caracteriza al marxismo? ¿Una losofía, una sociología,
una religión o una misticación? Para Wayne Morrison (2006, p. 291), el
marxismo “quizás representa el mayor intento de analizar la contingencia
espaciotemporal del mundo empírico, mientras se mantiene vivo el deseo de
una trascendencia consumada”. Norberto Bobbio (1998, p. 738), a su vez, lo
dene como el conjunto de “ideas, de conceptos, de las tesis, de las teorías,
de las propuestas de metodología cientíca y de estrategia política y, en
general, la concepción del mundo, de la vida social y política, considerados
como un cuerpo homogéneo de proposiciones hasta constituir una verdadera
y auténtica ‘doctrina’”, deducidas de las de Karl Marx y de Friedrich Engels.
En su crítica al estado de cosas diseñado por el modelo liberal, el
pensador alemán fue gradualmente aclamado como el desencadenante
de transformaciones intensas, elevando un nivel de devoción a su gura
por sus entusiastas. ¿Fueron sus escritos mal entendidos o la comprensión
equivocada del autor provino de leer a la sociedad de manera ambigua y nutrir
esperanzas de cambios socioestructurales radicales y falsos? ¿Fueron sus tesis
malversadas por gobiernos que se convirtieron en regímenes dictatoriales
o hubo, de hecho, tal tendencia en sus escritos? Figura involucrada en una
abundante y siempre renovada controversia, es cierto que Marx aparece como
el principal emblema de la crítica del modelo capitalista y de una visión de
mundo cuya agenda está dirigida al desarrollo social.
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