Implicancias político-ideológicas y la vinculación con la izquierda
| Autor | Jorge Ramírez R. |
| Cargo | Cientista político de la Pontificia Universidad Católica. Se desempeñó como Coordinador del Programa Sociedad y Política de Libertad y Desarrollo entre los años 2015 y 2018 y como Asesor del Gabinete de la Presidencia de la República entre los años 2018-2022. |
| Páginas | 20-23 |
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SERIE INFORME SOCIEDAD Y POLÍTICA 183 / SEPTIEMBRE 2022
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7. IMPLICANCIAS POLÍTICO-IDEOLÓGICAS Y
LA VINCULACIÓN CON LA IZQUIERDA
El neo marxismo ha sido hábil en reeditar el viejo esque-
ma de lucha de clases, por el de la lucha de causas. Así las
cosas, mientras el proletario debía generar “consciencia
de clases”, frente a la ausencia objetiva de un grupo con
los rasgos esenciales del proletariado, los ciudadanos de-
ben adquirir “consciencia identitaria”.
De esta forma, por medio de la política identitaria, el
clásico conicto en torno a la redistribución está sien-
do sustituido, de manera gradual, por un conicto en
torno al reconocimiento, el honor y la ofensa, el cual se
libra principalmente, en el plano de las representaciones
y los símbolos (Inneratity, 2015).
Entonces, si en el esquema marxista tradicional, la pau-
perización de las condiciones materiales de existencias
era el vehículo de la producción de consciencia de clases,
en el encuadre post marxista e identitario, la victimiza-
ción es el vehículo para la posterior articulación de de-
mandas por reconocimiento, dignidad y derechos que
impugnan a una sociedad que somete y domina.
Un primer paso en esta dirección fue dado por Anto-
nio Gramsci. El pensador italiano fue pionero en pro-
blematizar la forma mecanicista y lineal para alcanzar
la revolución, propuesta por el marxismo tradicional,
situándolo así en el campo de la “heterodoxia” marxis-
ta. Recordemos que en la visión marxista tradicional, (i)
el proletariado adquiere consciencia de tal a través de la
agudización de las contradicciones de clase, (ii) inicia
una revolución a través de la apropiación de los medios
de producción en posesión de la opresora clase capita-
lista, para (iii) luego de la revolución proletaria ser ad-
ministrados por el Estado (socialismo), hasta (iv) llegar
a un estadio en el que la abolición del Estado acontece
con el advenimiento del comunismo y la sociedad sin
clases.
Gramsci advirtió lúcidamente que la realidad es más
compleja que lo que prescribía este esquema, y emplean-
do la metáfora de la técnica bélica de la primera guerra
mundial, plantea que el proceso revolucionario se asi-
mila más a una guerra de posiciones que a una guerra de
“El marxismo encontró en la política identitaria y la interseccionalidad una prole
ideológica que parecía satisfecha de habitar un espacio trufado de contradicciones,
absurdos e hipocresías”.
Douglas Murray, 2020, p.65.
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