Filosofía del lenguaje y derecho penal: una aproximación - vLex Chile

Filosofía del lenguaje y derecho penal: una aproximación

AutorJ.R. Serrano-Piedecasas Fernández, Eduardo Demetrio-Crespo
Páginas179-198
179
FILOSOFÍA DEL LENGUAJE Y DERECHO PENAL:
UNA APROXIMACIÓN
Prof. Dr. J.R. seRRano-Piedecasas feRnándeZ
Catedrático de Derecho Penal
Universidad de Castilla-La Mancha (Toledo)
Prof. Dr. eduaRdo deMetRio-cResPo
Profesor Titular de Derecho Penal
acreditado para el cuerpo de catedráticos
Universidad de Castilla-La Mancha (Toledo)
nota Preliminar
Este trabajo se inserta –como punto de partida– en el marco del Proyecto
de Investigación “Neurociencia y Derecho Penal: nuevas perspectivas en
el ámbito de la culpabilidad y tratamiento jurídico-penal de la peligro-
sidad” concedido por el Ministerio de Ciencia e Innovación de España
(DER2009-09868 / IP: Eduardo Demetrio Crespo).
“Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt”
Tractatus Logico-Philosophicus, 1921, 5.6.
(Ludwig Wittgenstein)
1. los núcleos argumentatiVos
1.1. La comunicación
Los modelos sociolingüísticos (hyMes, 1984 23) establecidos en la actualidad
suelen representar mejor la comunicación1 y la complejidad que entrañan, que los
1 K. BühleR (1933) atiende al usuario y su uso mismo del lenguaje mediante acciones
comunicativas y sus relaciones con el medio. R. jakoBson pone en circulación lo que
Serrano-PiedecaSaS Fernández / eduardo demetrio-creSPo
180
propuestos en la década de los 50 y 60 por su alto grado de idealismo. De entre to-
dos sus principios ocupa un lugar destacable el que sostiene que tanto lengua como
sociedad son instancias mutuamente determinadas, interrelacionadas y complemen-
tarias. Este punto de partida, hoy aceptado sin discusión, costó no pocas dicultades
para que fuese asumido por la comunidad cientíca, pues imperaba el estudio del
lenguaje desde sus propias lógicas internas, lo que obedecía al llamado principio de
inmanencia.
La comunicación es un proceso consecuente de la capacidad de identicar refe-
rentes de manera abstracta e intencionada con el n de inuir en el pensamiento y las
acciones de otros individuos. Sería la puesta en común de un estado de cosas a través
de diferentes códigos usados de manera simultánea o no. La comunicación, por tanto,
es una actividad fuertemente sujeta al simbolismo sobre el que se sustenta el valor de
dichos códigos. De esta suerte, cada cultura otorga un valor simbólico a cada código,
usa códigos diferentes o conere a los mismos un valor diferente.
Wittgenstein argumenta que las deniciones emergen de lo que llamó “formas
de vida”. En términos generales, la cultura y la sociedad en la cual son empleadas.
Wittgenstein enfatiza los aspectos sociales de la cognición. En otras palabras, para
ver cómo funciona el lenguaje, debemos observar cómo funciona en una situación
social especíca. Es este énfasis en prestar atención al fondo social, el entorno desde
el cual se vuelve inteligible el lenguaje.
En efecto, aquél autor en su última obra, las “Investigaciones Filosócas”, conti-
núa siendo el a su tesis del Tractatus en la que se sostiene que los “problemas losó-
cos” se originan en un mal entendido de la lógica de nuestro lenguaje. Sin embargo,
lo que marca la distinción entre los así llamados primer y segundo Wittgenstein es la
variación que sufre su modo de concebir la “lógica de nuestro lenguaje” y, con ello,
los abusos de los cuales ésta puede ser objeto. En el Tractatus el mundo es alles was der
Fall ist: todo lo que acaece. Hay un paralelismo total entre el mundo así representado
y el lenguaje (hadot, 2007, 46,55). Es, justamente, la errónea creencia de algunos
lósofos de que cuando se tiene un sustantivo necesariamente también se tiene un
objeto que le corresponda, el origen de las mayores confusiones (vasqueZ, 2006). El
error proviene de emplear una palabra fuera del juego de lenguaje que es su lugar
natural. La forma más común de sinsentido losóco surge cuando una palabra está
siendo usada fuera de todo juego de lenguaje o cuando se usa en un juego de lenguaje
distinto del apropiado. Este cambio en el modo de concebir los abusos contra la lógica
de nuestro lenguaje obedece a un cambio más fundamental, el cambio en el modo
de entender el “signicado” (Bedeutung). El primer Wittgenstein daba por sentado
que la función del lenguaje era representar hechos. Según esta teoría, las palabras tie-
será un conocidísimo modelo comunicativo, más completo y más enriquecido en lo
concerniente al conjunto de funciones establecidas entre los elementos comunicati-
vos. La mecánica comunicativa expuesta por shannon y WeaveR (1949) en su adap-
tación a las ciencias humanas, ha venido sufriendo la etiqueta de ser mecanicista,
cosicada, simétrica, estadísticamente regular, nita, mensurable y predecible.

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