Los fenómenos jurídicos en el estado individualista
| Autor | Carlo Nardi-Greco |
| Cargo del Autor | Profesor de la Universidad de Génova (Italia) |
| Páginas | 161-176 |
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SOCIOLOGÍA JURÍDICA
CAPÍTULO VI
LOS FENÓMENOS JURÍDICOS
EN EL ESTADO INDIVIDUALISTA
LXXXIV. La horda de cazadores y pescadores, la comunidad gentilicia, la co-
munidad de pueblos, el lazo que une al dueño con el esclavo y al señor que habita
el castillo con los innumerables aldeanos sujetos a él y esparcidos por el territorio
que le rodea, representan las formaciones sociales determinadas por la necesidad
de satisfacer las exigencias económicas, genéticas y de seguridad o defensa que los
individuos sienten. En el período de su formación y apogeo, estos tipos de asocia-
ción responden plenamente a las exigencias que las determinaron. La gens, el pue-
blo, la horda desarrolla da, son u nidades económicas que producen todo lo que
necesitan sus individuos, y unidades militares y jurídicas suficientes para proteger
la vida y hacienda de sus miembros, tanto contra los demás grupos, cuanto en el
interior del grupo mismo.
Al mismo tiempo, cada uno de los que componen estas organizaciones socia-
les no pueden fuera de ellas, y sin su concurso, procurarse suficientemente medios
de s ubsi sten cia n i defe nder se de los d emás grup os. La per sona h uman a,
individualizada biológicamente, no existe como unidad social capaz de manifestar
sus energías biopsíquicas para la consecución de su fin, la satisfacción de sus necesi-
dades, ni como unidad económica ni jurídica. Fuera de la organización, de que es
elemento cons titutivo, no existe. Econó micamente, la persona si ngular no tiene
ninguna capacidad ni posibilidad de producir lo que necesita. No tiene, fuera de la
protección que le concede su gens, su pueblo, su señ or, posibilidad alguna de defen-
sa contra sus enemigos. Jurídica mente, el i ndividuo no responde él solo de sus
actos; resp onden de ellos también la ge ns, el pueblo, el señor, y la base de la
garantía es tá en el patrimonio gentili cio, comunista y señoria l. A su ve z, d ebe
responder de los actos de sus parientes, de sus vecinos, de sus compañeros y de su
señor; por el mero hecho de formar par te de un determinado grupo de parientes,
habita en un determinado pueblo y sirve a una persona dada. Las ofensas que se le
infieren son penadas solo en cuanto el pueblo, la gens , el señor, están prontos a
reaccionar contra el ofensor. Rotos los lazos que le unen a dicha organización, es un
freivogel que cada cual puede ofender a su antojo, sin incurrir en sanciones más
graves que la simple venganza individual.
La di solución de las antiguas organizaciones sociales, esto es, de las comuni-
dades paren tales, territoria les, dominio, se opera len tamente bajo la disolve nte
acción de la transformación del grupo indiferenciado de productor en un grupo
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CARLO NARDI-GRECO
social vastísimo de productores, cada vez más diferenciados, unido por las relacio-
nes de cambio económico y de defensa.
Las antiguas asociaciones, bastantes por sí mismas para satisfacer las necesida-
des de todos sus miembros, se disuelven bajo el impulso de la oposición de intere-
ses entre productores diferenciados, entre los ricos y los pobres, entre los asalaria-
dos y los cap italistas perte necientes a una misma gens y una misma comuni dad
territorial. Entretanto, las necesidades de la defensa militar y del cambio comercial
provocan la integración de varios pueblos o tribus. En el grupo social más vasto,
producto de esta integración, los que tienen intereses iguales, los productores de un
mismo género, los propietarios, etc., forman as ociaciones para la defensa de aque-
llos intereses, las cuales sustituirán a las antiguas divisiones sociales, basadas en la
descendencia o en la residencia.
LXXXV. Estos nuevos agregados socia les son las castas y las corporaciones de
gremios.
Comencemos por las castas, basadas en la igualdad de profesión. Evidente-
mente las pers onas que producen del mismo modo tendrán intereses comunes, y
esta comunidad puede producir la formación de órg anos especiales de defensa.
Tomemos, por ejemplo, uno de los grupos de productores diferenciados: los
artesanos. Ya notamos que, en las primitivas comunidades agrícolas, cada artesano
que se dedicaba a un arte determinado, era considerado como realizando una función
pública, y como tal recompensado por la comunidad. Su posición económica estaba,
por consiguiente, perfectamente garantizada. En las asociaciones sociales mayores
producidas por la integración de pueblos y tribus, los artesanos de la misma profe-
sión aumentan de número y dejan de ser considerados como ejecutores de una fun-
ción pública. Entonces tratan de buscar un medio de asegurar la remuneración de su
trabajo. En este primer estadio de evolución, es necesario, para que la industria pueda
prosperar, una perfecta proporción de la producción con las necesidades. El herrero
que produce un número de azadones que no puede vender; el curtidor que produce
una cantidad de pieles, para la cual no encuentra comprador; el albañil que no en-
cuentra trabajo, porque sus compañeros son muchos y producen más de lo que se
necesita, están expuestos para satisfacer sus necesidades a vender a cualquier precio
sus productos. Y no es esto solo. En general, la posición de los artesanos, bajo el
acicate de la concurrencia que tiende a reducir a un mínimum las ganancias, es peor
que la de los demás productores y ganaderos que disponen de bienes inmediatamen-
te fungibles, y pueden, por consiguiente, esperar tranquilamente a que los artesanos
vengan a ofrecerles sus productos que desean convertir a usos inmediatos. De aquí la
urgencia para los artesanos de un modo de regular su producción, ya disminuyendo
el número de productores, ya limitando rigurosamente la producción de cada uno de
ellos y obteniendo así mayor precio. Para satisfacer este fin, se recurre a la formación
de asociaciones especiales: los gremios de artesanos, cerrados con frecuencia a quien
no sea descendiente directo de sus componentes, que desean conservar a sus hijos los
beneficios derivados del hecho de poseer los secretos técnicos particulares de cada
profesión, y de ser miembros de una asociación monopolizadora de un determinado
ramo de producción y encaminadas a limitar el número de personas que ejercen una
determinada industria y comparten su monopolio.
Entre los pueblos del Himalaya, se encuentran ya las corporaciones de artesa-
nos, en las cuales está dividido el pueblo, en vez de las prim itivas subdivisiones
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