Democracia y violencia. El derecho y la argumentación como herramientas necesarias para mediar la violencia y permitir el disenso
| Autor | Nicolás Fantini |
| Páginas | 317-333 |
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DEMOCRACIA Y VIOLENCIA
EL DERECHO Y LA ARGUMENTACIÓN COMO
HERRAMIENTAS NECESARIAS PARA MEDIAR LA
VIOLENCIA Y PERMITIR EL DISENSO
nicolás Fantini
(Argentina)
1. INTRODUCCIÓN
El discurso de muchos actores que forman parte de distintos sistemas políticos
en el presente, se caracteriza por la negación de la posibilidad de coexistencia con
el otro. En el marco de los Estados democráticos occidentales actuales, encontramos
numerosos ejemplos de lo anterior, que se explican a partir de ideologías imperan-
tes que contrastan cada vez más con el viejo modelo de democracia decimonónica
aún vigente, además de otros procesos que describiré y que, acelerándose en la
última década, colocan a los sistemas democráticos ante la necesidad de tomar, en
el corto plazo, importantes decisiones.
Dentro de estas ideologías –quizá sería mejor hacer referencia, por el momen-
to a sistemas de ideas1- podemos incluir a los populismos tanto de izquierda como de
derecha, al libertarismo y a distintos fundamentalismos religiosos.
Según esta corriente de pensamiento “…para que una sociedad sea política-
mente libre…sería suciente que el gobierno estuviera en las manos correctas…”
(Rosler 2016:197). Para la concepción populista, si quien detenta el poder es la perso-
na correcta “…semejante gobierno no necesitaría control alguno” (Rosler 2016:197).
Aceptando esta noción –la que resulta una mera aproximación a un tema por demás
vasto y rico para la losofía política y jurídica, pero en el que no podemos profundizar para
no desviar el objeto principal de este texto- podemos armar que las diferencias entre
populismo de izquierda y de derecha se concentran fundamentalmente en lo que
respecta a nombres (de gobernantes) y a las características de las políticas públicas a
1 Asumiendo por ahora –y a conciencia de que esto es problemático- que tal categoría
abarca tanto a las religiones como a determinadas creencias políticas.
Nicolás FaNtiNi
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llevar a cabo, así como en lo concerniente al rol del Estado respecto de la economía.
No encontraremos, por otro lado, distinciones en relación al rol de las instituciones
democráticas entre ambas vertientes.
Rosler arma que “…para esta concepción, el desacuerdo político es siempre
un conicto entre el bien y el mal…” (2016:211). A partir de tal aseveración, podre-
mos permitirnos una simplicación e indicar que el “bien” para el populismo de
izquierda estará representado por la propensión a la igualdad y el establecimiento
de un régimen económico alternativo al capitalista.
De la misma manera, extenderemos la mentada simplicación al decir que,
para el populismo de derecha, el “bien” se relacionará con, precisamente, mantener
el régimen capitalista (quizá en la mayoría de los casos abonando la profundización
“neoliberal” del mismo), el sistema de incentivos basado en lo que livianamente se
ha instalado en muchos idearios colectivos como “meritocracia”, y, nalmente, un
Estado policial, en el que las garantías constitucionales en relación al proceso penal
resultan mínimas.
Donald Trump promovió con frases tan violentas como inoportunas, nali-
zada la votación presidencial en los Estados Unidos, el 3 de noviembre de 2020,
el sangriento asalto al Congreso por parte de sus adherentes. Éste es solo uno de
los tantos ejemplos que pueden citarse en relación a la dicultosa relación entre el
trumpismo (al que incluiré en la categoría de populismo de derecha) y el sistema
democrático estadounidense.
Para describir el pensamiento y propuestas del republicano antes de las elec-
ciones que lo constituyeron en Presidente, se ha indicado que “…Trump…le explica
a la clase media que el culpable de su empobrecimiento es el inmigrante latinoame-
ricano. Y le propone…levantar un muro fronterizo que le hará pagar a los mejica-
nos” (Fantini 2017:133). De la misma manera, adhiero a la postura que sostiene que
“…el magnate…hace demagogia peligrosa, motorizando fobias y aversiones hacia
grupos étnicos y sectores débiles, como los inmigrantes que llegan a Estados Unidos
huyendo del hambre y la desocupación” (2017:133).
El gobierno de Ortega, en Nicaragua, debe ser incluido, según las deniciones
asumidas, en la categoría de “populismo de izquierda”. Se ha establecido respecto de
este líder centroamericano que “…terminó pareciéndose a la dictadura contra la que
se levantó en armas y a la que derrocó en 1979” (Fantini 2017:135). Nuevamente debe-
remos indicar aquí que un repaso histórico de la “involución” del gobierno sandinista
excede a los márgenes y propósitos de este texto.
Ortega es un buen ejemplo de lo planteado en párrafos anteriores, como pro-
totipo de un actor cuyos hechos, actos y discurso político resultan a priori incom-
patibles con un sistema democrático. Un caso testigo es la cooptación del poder
judicial a partir de su cúspide, la Corte Suprema, que dictó en 2009 un inexplicable
fallo que contradecía la letra de la Constitución, y le otorgaba al ex guerrillero la
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