Conversación primera
| Autor | Gustave de Molinari |
| Cargo del Autor | Miembro de la Sociedad de Economía Política de París |
| Páginas | 11-27 |
11
Defensa De la ProPieDaD
conversaciones
en dePensa de la ProPiedad
conversaciÓn PriMera
interlocUtores.—Un conservador.—Un socialis ta.—
Un econoMista.
Sumario.—Planteamiento del problema social.—de cómo la sociedad está
regida por leyes naturales y absolutas.—de cómo la propiedad es la base de
la organización natural de la sociedad.— —denición de la propiedad.—
Enumeración de los atentados que actualmente se cometen contra el
principio de propiedad.
El ConSErvador. Vamos a discutir aquí desapasionadamente los
formidables problemas que en nuestra época han surgido. Vosotros los que
hacéis guerra a muerte a las actuales instituciones, y vosotros los que las
defendéis condicionalmente, ¿qué es lo que queréis?
El SoCialiSta. Queremos reconstruir la sociedad.
El EConomiSta. Y nosotros reformarla.
ConSErv. Deliráis, amigos míos; ¡qué más quisiera yo sino que vuestras
esperanzas pudiesen realizarse! Pero ¡sí son pura quimera!
SoCial. ¡Cómo! ¿Será quimérica la esperanza de que la justicia llegue a
reinar donde reinan la astucia y la violencia; de que el pobre deje de estar
a merced del rico; de que las recompensas sean proporcionadas a las obras?
ConSErv. Este ideal, objeto y n de todas las utopías desde que el mundo
es mundo, no puede, desgraciadamente, realizarse en la tierra; ni será dado a
los hombres alcanzarlo.
SoCial. Pues yo opino todo lo contrario. Hasta hoy hemos vivido dentro
de una organización social imperfecta, viciosa; pero ¿ha de ser imposible
cambiarla? Si la sociedad está mal hecha, decía Luis Blanc, ¿no podremos
hacerla mejor? ¿Son eternas, son inmutables las leyes que rigen a esta sociedad
gangrenada hasta la médula de los huesos? Nosotros que hasta hoy hemos
soportado su yugo, ¿estaremos condenados a soportarlo eternamente?
ConSErv. Así lo ha dispuesto Dios.
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Gustave de Molinari
EConom. Cuidad de no invocar el nombre de Dios en vano. ¿Estáis bien
seguro de que los males de la sociedad provienen verdaderamente de las
leyes en que está fundada?
SoCial. ¿Pues de dónde han de provenir?
EConom. ¿no podría ser que esos males fuesen efecto de los atentados
cometidos contra las leyes fundamentales de la sociedad?
SoCial. Ya quisiera yo ver si existen tales leyes.
EConom. Leyes hay económicas que gobiernan la sociedad, así como las hay
físicas que gobiernan el mundo material.
Esencia de estas leyes son la utilidad y la justicia; lo cual signica que
observándolas de una manera absoluta, tendríamos la seguridad de obrar útil
y equitativamente, así para nosotros, como para los demás.
ConSErv. ¿no habrá un poco de exageración en lo que decís? ¿Es cierto que
en las ciencias económicas y morales haya principios absolutos, aplicables
a todos los tiempos y lugares? Yo, os lo coneso: nunca he creído en los
principios absolutos.
EConom. Pues ¿en qué principios creéis?
ConSErv. Hombre, creo, como todos los que han observado atentamente las
cosas de este mundo, que las leyes de la justicia y la utilidad son esencialmente
movibles y variables; por consiguiente, creo que sobre ellas no puede fundarse
ningún sistema universal y absoluto. José de Maistre solía decir: En todas
partes he visto hombres; pero no he visto el hombre en parte alguna. Pues bien,
yo creo que también se puede decir: que hay sociedades con leyes particulares
adaptadas a su naturaleza; pero que no hay sociedad alguna que se rija por
leyes generales.
SoCial. Pues nosotros tratamos de establecer esa sociedad unitaria y
universal.
ConSErv. También opino como el Sr, de Maistre, que las leyes son hijas de
las circunstancias y no tienen carácter jo ¿No sabéis que ciertas leyes que
se tienen por justas en una nación se castigan a veces como iniquidades en
otras? El robo perpetrado con ciertas condiciones era lícito en Lacedemonia; la
poligamia está autorizada y la castración tolerada en Oriente. ¿Diréis por esto
que los lacedemonios fuesen infames ladrones, y que los asiáticos sean todos
hombres perdidos? No, señor; si consideráis las cosas como es debido, diréis
que los lacedemonios al permitir el robo obedecían a exigencias especiales
de su posición, y que los asiáticos al autorizar la poligamia y al tolerar la
castración no hacen más que someterse a la inuencia de su clima. Leed bien
a Montesquieu, y comprenderéis que la ley moral no siempre ni en todas
partes se maniesta de la misma manera, y que la justicia no tiene ningún
carácter absoluto. Lo que es verdad aquende los Pirineos, es error allende,
decía Pascal: leed bien a Pascal.
Lo que es verdad con respecto a lo justo, lo es igualmente con respecto
a lo útil. Vos habíais de las leyes de lo útil como si fuesen universales y
permanentes, ¡qué error tan grande! ¿Ignoráis que las leyes económicas han
variado y varían hasta lo innito como las leyes morales? Me vais a decir que
las naciones desconocen sus verdaderos intereses adoptando legislaciones
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