Capítulo III: De los órdenes o clases
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FilosoFía del derecho
caPíTUlo iii
de los Órdenes o clases
El hombre no podía desarrollar todas sus facultades en la familia,
y de aquí la asociación de familias que se llamó tribu. Esto sucedió
durante la vida nómada cuando, bajo jefes adventicios, se vivía de la
caza y de la pesca, de todo lo que la tierra producía espontáneamente.
Pero apenas se comenzó a domesticar a los animales, y la vida llegó a
ser menos errante por el pastoreo, se debió sentir la necesidad de un
poder más estable y se erigió un patriarca por jefe de una o más tribus.
Los demás constituyeron en torno del jefe como una especie de aris-
tocracia natural por su edad y sus riquezas; los hijos formaron el pue-
blo, o sea los hombres libres, y los vencidos de las tribus vecinas los
esclavos. Cicerón, con su habitual elegancia, describe esta evolución
histórica: Prima societas in ipso coniugio, proxima in liberis; deinde una
domas, communia omnia. Id autem est principium urbis et quasi seminarium
reipublicœ. (De off. I. 17.)
Con los progresos de la agricultura las relaciones sociales se compli-
caron mucho más. Algunas familias cayeron en la pobreza y descen-
dieron a la condición de clientes; algunos esclavos fueron adheridos
al suelo y llegaron a ser colonos. Por esto escribe Vico que, después
de las familias, las clientelas fueron otro principio del Estado1. El hace
nacer, sin embargo, los clientes de la plebe, primero presentándolos
dedicados a cultivar los campos de los ricos a quienes debían trabajo
y respeto, de que al n cansados aunaron sus esfuerzos sublevándose
contra los privilegiados. Tomando como ejemplo la historia de Roma,
Vico lleva sus analogías hasta el punto de asimilar el derecho de los
Quirites al feudal, puesto que Rómulo permitió a los padres las clien-
telas con una doble recíproca condición: debían los padres instruir a
los clientes en los deberes civiles y defenderlos en las causas; debían
los clientes, por su parte, venerar a sus patronos. Esta veneración era
para Vico idéntica al homenaje del derecho feudal llamado por los
más cultos intérpretes vínculo personal.
Por el contrario, una observación más atenta nos muestra a los eu-
patridas griegos a la vez que los patricios romanos y los Adelinge
1 De uno universi juris principio et ne uno § CIV.
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