Las cansas de las variaciones en el contenido de las reglas jurídicas (continuación)
| Autor | Carlo Nardi-Greco |
| Cargo del Autor | Profesor de la Universidad de Génova (Italia) |
| Páginas | 229-250 |
229
SOCIOLOGÍA JURÍDICA
CAPÍTULO X
LAS CANSAS DE LAS VARIACIONES
EN EL CONTENIDO DE LAS REGLAS JURÍDICAS
(CONTI NUACIÓN)
DERECHO T FENÓMENOS FAMILIARES
CXXVI. En los sistemas jurídicos de todos los pueblos llegados a cierto grado
de civilización, hay reglas encaminadas a gara ntir una determinada forma de pa-
rentela (clasificativa y descriptiva), de descendencia (m asculina, femenina, bilate-
ral), de ma trimonio (tem poral, perpet uo, poliándr ico-monogín ico, poliándr ico-
poligínico, monoándr ico-monogínico, moniándrico-poligín ico), de fa milia (m ater-
na, paterna, bilateral), de posición de los cónyuges en el seno de la familia (matriar-
cado, patriarcado, a ndrareado, familia bilateral).
Se pr esenta, pues, un problema análogo a los ya resueltos: ¿son las variacio-
nes de las reglas jurídicas causas de las variaciones de los fenómenos familiares y
genéticos, o las variaciones de los hechos genésicos y familiares dependen de cau-
sas distintas de los hechos jurídicos, y son, a su vez, causa de la variación en el
contenido de las reglas de l derecho familiar?
Comencemos por investigar las causas de las variaciones de los hechos fami-
liares y genésicos.
Reina aún hoy en el campo de la ciencia de l os hechos genés icos y familiares
una gran incertidumbre respecto a las condiciones primitivas de los hechos genésicos,
mientras Bachofen, Morgan, Lamprecht, Spencer, Giraud-Teulon y Mc. Lennan sos-
tienen que en los primeros grupos humanos rigió ante los individuos de la horda la
más completa promiscuidad sexual; Starke, Brentano Grosse y Westermark sostie-
nen la existencia desde el primer momento de la convivencia social, de relaciones
perfectamente definidas entre un determinado hombre y una d varias mujeres de-
terminadas.
La cuestión no ha encontrado aún una solución decisiva. Los sostenedores de
la hipótesis de la promiscuidad han aducido como argumento, en prueba de su
aserto, ejemplos de pueblos primiti vos, e n lo s cua les, según ciertos testimonios,
habría existido una posibilidad d e consorcio sexual entre todos los componentes de
la horda y ejemplos de usos que podrían ser interpretad os com o re stos d e una
antigua promiscuidad. Pero Westermark demostró (y no hay necesidad de reprodu-
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CARLO NARDI-GRECO
cir su demostración), por las relaciones de viajeros y etnógrafos, que en todos los
pueblos en que se había querido ver una absoluta falta de relaciones definidas de
descendencia o de consorcio entre individuos determinados, existían vínculos entre
un hombre y una o var ias mujeres, y los hijos eran reconocidos como pertenecien-
tes a determinados padres. Esto en cuanto a los pueblos de que se ha podido tener
datos demostrados.
En cuanto a lo que luego se refiere a los usos que se han considerado como
restos de una antigua promiscuidad, no son (como deben ser los indicios a que se
recurre en defecto de una prueba intuitiva directa) ni unánimes ni demostrados.
Además, dichos usos se refieren, por lo general, a pueblos relativamente civiliza-
dos y adelantados, entre los cuales las huellas de un supuesto estado social primiti-
vo debieran ser m ás remotas, y faltan, en cambio, en ca si todos los pueblos que
están má s cerca de l estado social menos adelantado.
Para los fines de nuestra investigación, la determinación de las causas de las
variacio nes en los hechos famili ares y genésicos es sufici ente; basta el examen
inductivo de la s condiciones matrimoniales entre los pueblos más sencillos, entre
los existentes o que han existido, y las deducciones de leyes más generales de la
psicologí a y so ciología animal, sin preoc uparnos por el momento de las varias
hipótesis ni de los argumentos de los sostenedores y de los adversarios de la teoría
de la promiscuidad primitiva.
CXXVII. Dondequ iera que dirijamos nuestra aten ción, encontramos que el
hombre primitivo vive en pequeñas hordas, compuestas de un macho adulto, de
una, o en casos excepcionales, de dos mujeres y de la prole.
Ya vimos que los restos de los hombres de la más remota pre historia y las
relaciones de los viajeros e historiadores están acordes en demostrar que tales eran
las condiciones sociales primitivas. Así sucede con los habitantes de la Europa paleo-
lítica, con l os modernos Bosqu imanos, Fuegano s, Ta-Otas, Yedd ahs, Casangas,
Coroados, indios de la California, Ma- Kuandos y Ma-Kusenes, y todos los pueblos
más atrasados que conocemos. Tales condiciones de vida corresponden a aquellas en
que se encontraban los grades antropomorfos. Y la razón de la apropiación de la
mujer por parte de cada hombre, está en la necesidad que todos sienten de dispersar-
se por los bosques, a lo largo de los ríos y por los prados, en busca de pequeños
animales y productos vegetales, que forman la nutrición de los hombres primitivos.
Vimos luego que, cuando las subsistencias abundan, se hace posible la convi-
vencia de los hijos con sus mujeres en unión de los padres, y después, de los hijos
de los hijos; y que c uando la pr oducción se re aliza asociadamente, como en las
grandes cazas y pescas, el grupo conviviente se convierte en g rupo permanente y
cooperador. En este caso, en el grupo acrecentado se forman divisiones encamina-
das a impedir el enlace entre las personas unidas por parentesco demasiado cerca-
no. Así, los australianos del Mount-Gambier, descritos en el conocidísimo trabajo
de Lorimer Finson y Ho witt, se dividen en dos clases: los Kumitis y los Krokis.
Cada clase está compuesta de hombres y de mujeres.
El objeto de la división es impedir los matrimonios entre madre e hijo y entre
los hijos de una misma madre. En efecto; cada miembro de una clase puede contraer
libremente vínculos sexuales con un miembro de la otra a que pertenece la madre,
de modo que no pueden tener comercio con sus madres, ni los hijos de una misma
madre entre sí.
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